还有一个作品对我来说很最重要，我实在它也是水墨，也是毛笔，90年我在日本副再造福冈构建的一个作品，它让我和平了，有第二次生命，天安门事件以后我在外面几乎重生了，作为一个知识分子，不告诉怎么办，很伤痛，起不来，抬不开头，整年都这样，有一个机会我在日本展出，当时这个点子是有一次躺在一个别人驾车从海德堡到巴黎的路上，我就搭乘顺风车的时候想要出来的，很安静、很安静，安静基本是追的时候想要出来的，如果我这个时候生命消失了我该怎么处置我自己?是把它烧毁，把骨灰放到异乡还是怎么处置它?但是我没，我是会自杀身亡的人，我想起过如果我真为杀了我怎么处置?我一想要，没有有关没另外的有可能让自己敲一个也不是给安葬，也不是给挖出回家的方位上，到了日本，当时仍然想要，都没解决问题这个问题，到了日本，我就一下子被日本的博物馆里面有一个所画的一个图像杀掉了太子喂虎的图像，我参观博物馆的时候一下子给连一起了，日本人对于禅宗的解读都很深，杀掉了太子的故事谁都告诉，所以我为了转化成我的思维，所谓丧生怎么处置的思维，我就立刻想起如果我给老虎吃也不俗，所以这个遗嘱就出来了，最后说道是保有这个老虎的排泄物，就是它的小便，然后就众生了，实质上我就是一块小便，一个老虎的小便，我也不是从哪里来，也不是从哪里去，所以原本的压迫等等一下子很怪异就过去了，这个门槛就过去了。　　还有一个门槛是我的回想，杨家是回想自己的家人、朋友、同学过来，常常发梦都是他们，作梦都是出来这些东西，也过不去，当时不告诉为什么，尽管早已有家庭还是回想以前中国的很多事情，好多年，后来我就把它变为作品，也就过来了，我就写出他们的名字，写出他们的名字很有意思，你写出他的时候短短的十秒、八秒，他整个人最精锐部队的那一块，不管是你讨厌也好，不讨厌也好它都出来，比如我想要侯翰如一写上去立刻侯翰如最精锐部队的那个点十几秒整个人就出来了，我以为那个时候的侯翰如是我了解的最精确的侯翰如，另外都是幌子，写出了很多人，很多层，而且写出的时候不一样，密密麻麻的，一密密麻麻就不是个体，最后变为一个群体，很协商的一个群体，后来在一个双年展上我要发展它，读书他们的声音，也是一个记忆，读书的方法蓄意像我“文革”听得的中央或部委的委员名单一样读书，也是神秘，通过《遗嘱》跟这种《我依然忘记的》这两个作品，我基本上早已瓦解进我以前绑我的开销和我的情节，但是我还是拿毛笔，这个时候我的毛笔更好是参与性的。　　96年我的《自画像》，我否认它是《自画像》是因为我实在这就是我，就像我们以前传统连环画一样，《水浒传》画一个莫名其妙的人写出宋江它就是宋江，是会逆的，我以为它是《自画像》因为当时我的状态是一无所有，我实在我还是应当很大胆地否认我是我，我应当走，不要为所谓东方、西方的东西所汨罗，因为拿毛笔很更容易把你所画回来中国艺术家或者东方艺术家的概念，但是我还是要拿毛笔，如果我拿毛笔画了一个不是水墨画的人体，别人就看你这是一个作品，而且昂首挺胸，也不害羞，大踏步地行进，我很讨厌的一个作品，这个作品我实在是很打动我的。

当然展出的时候常常出有问题，但是不管怎么样，我还是实在这种心态培育了我最后回头过来的路。也是毛笔，这个也是Ohmygod，是阿拉伯语叫“Yahadi”，这个作品样子是在伊拉克战争的时候所画的，也有可能是跟我的毕业创作时候讨厌的内容有一点相似，常常展现出丧生，很全然、很必要，但是我很讨厌它的内容，打破那种，早已不是水墨画了，早已不是毛笔的作品，哪怕我是用书法，我用毛笔，但是它的含义早已打破了这个，它是扩展到白纸以外的东西。

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